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亞比該的抉擇
亞比該的抉擇
25:36 亞比該到拿八那裏，見他在家裏設擺筵席，如同王的筵席；拿八快樂大醉。亞比該無論大小事都沒有告訴他，就等到次日早晨…，拿八醒了酒… 將這些事都告訴他，他就魂不附體，身僵如石頭一般。 38 過了十天，耶和華擊打拿八，他就死了。 39 大衛聽見拿八死了，就說：「應當稱頌耶和華，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止僕人行惡；也使拿八的惡歸到拿八的頭上。」… 40大衛的僕人到了迦密見亞比該，對她說：「大衛打發我們來見你，想要娶你為妻。」 41 亞比該就起來，俯伏在地，說：「我情願作婢女，洗我主僕人的腳。」42 亞比該立刻起身，騎上驢，帶着五個使女，跟從大衛的使者去了，就作了大衛的妻。 (選錄撒母耳記上25章36-42節) 敘事者純熟地運用了交替敘事的手法，將大衛要殲滅拿八所有男丁的行動，與拿八那大擺筵席及快樂大醉的場面，交織在讀者眼前。當我們細看拿八的處境，這大概就是我們經常說的「醉生夢死」。當財富、權力、成就環繞，從自我陶醉發展到快樂大醉，原來是一條很容易走上的「歡樂大道」。當我們看見市井、職場之中，好些事業有成、腰纏萬貫的成功人士，我們往往發現有很多人對他們趨之若鶩，並試圖埋身追隨，想方設法要打進這種成功的人脈圈子之中。事實上，當我們仰慕拿八的成就和財富，就很容易認同拿八的行為和決定，亦很容易成為那條「歡樂大道」的追隨者。 聰敏的亞比該當然不會在拿八歡樂醉酒的時候，向他報告原來他與死亡擦身而過。拿八沉醉在他的成就中，也可能他累積的財富再創新高，此時此景，甚至可能會因為亞比該掃興的說報告而大發雷霆，而拿八酩酊大醉之後，就更加沒有可能意識到，亞比該為他紓解了一場滅命的危機。 敘事者以「如同王的筵席」來形容拿八所擺設的筵席，除了讓讀者感受那場豪華派對的規模外，從文學角度詮釋，就出現了角色錯位的玩味手法：拿八即使是大富戶，但他並非上帝所膏立的王帝，卻把自己鋪排如同王帝的位份，是自誇和僭越；大衛是上帝的受膏者，暫時沒有經濟能力去擺設「王的筵席」，卻展現了真正的王者風範——聆聽別人的智慧良言，並且向上帝承認自己的愚妄。 亞比該等到次日早晨，待拿八醒了酒，就將事情都告訴拿八，敘事者形容：「他就魂不附體，身僵如石頭一般。」 過了十天，耶和華擊打拿八，他就死了。從讀者眼中，拿八這一場「如同王的筵席」，很可能就是他人生的高峰，誰知高峰過後，只不過十天光景，一生人累積下來的財勢和權力，就此轉眼成空——他經歷十天看似「中風」的病情，就空手而去。 弟兄姊妹，我們明明知道財勢、享樂、權力，並非我們人生的追求，但我們有些時候，總會認為這些東西才能帶給我們踏實的感覺，卻往往忘記了「轉眼成空，如飛而去」才是真實。(詩90:10) 錯誤的追求和錯誤的站位，自然帶來一個錯誤的人生！ 上帝確然恩待大衛，讓他遇上亞比該，而且只不過十天時間，他就看見上帝的作為。敘事者記下了大衛的屬靈反省：「應當稱頌耶和華，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止僕人行惡；也使拿八的惡歸到拿八的頭上。」大衛再一次承認自己被羞辱和情緒所帶動，險些走上惡路，到頭來他學懂放手，並且讓上帝親自介入，成就上帝的心意。 大衛喜歡智慧與美貌並重的亞比該，切合讀者的期待！他打發僕人去迎娶亞比該，亞比該一貫地果斷，沒有猶豫，而且以服侍君王之禮，來回應大衛的僕人：他身為一個大富戶的繼承人，再次放下身段，從座位中起來，俯伏在地，向大衛的僕人說：「我情願作婢女，洗我主僕人的腳。」 我們必須會意，論到社會地位和財勢，亞比該在大衛之上，但亞比該憑着信心，認定大衛就是那位受膏者，而且她仰慕大衛，就作出了再次婚嫁的決定，也應驗了她當初向大衛所說的話：「耶和華賜福與我主的時候，求你記念婢女。」 亞比該就立刻起身，騎上驢，帶着五個使女，跟從大衛的使者，離開了別人眼中的安舒區，走向一個未知的遠景。若果不是憑着信心，又怎可以確定這位「山寨王」大衛，將來真的可以成為一國之君！ 親愛的弟兄姊妹，不要以為亞比該所作出的抉擇，是順理成章、輕而易舉的決定。她本於信仰價值，阻止大衛行惡，以調解帶來和平；她也沒有背叛拿八，始終守住倫理道德的底線，也沒有戀棧眼前的財勢，等上帝的時間到了，就馬上起來，走進上帝為她所安排的新篇章。 總幹事 劉國偉 2024年10月4日 市井心靈默想 錯誤的追求和錯誤的站位，自然帶來一個錯誤的人生！ 經文默想及祈禱…… 亞比該就起來，俯伏在地，說：「我情願作婢女，洗我主僕人的腳。」(撒母耳記上25章41節) 下載:2024年 |
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